3:1 這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？ 3:2 凡事大有好處：第一是上帝的聖言交託他們。 3:3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉上帝的信嗎？ 3:4 斷乎不能！不如說，上帝是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。 3:5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出上帝的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？ 3:6 斷乎不是！若是這樣，上帝怎能審判世界呢？ 3:7 若上帝的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？ 3:8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。 3:9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 3:10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 3:11 沒有明白的；沒有尋求上帝的； 3:12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 3:13 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣， 3:14 滿口是咒罵苦毒。 3:15 殺人流血，他們的腳飛跑， 3:16 所經過的路便行殘害暴虐的事。 3:17 平安的路，他們未曾知道； 3:18 他們眼中不怕上帝。 3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。 3:20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 3:21 但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 3:22 就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀； 3:24 如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 3:25 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 3:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 3:27 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 3:28 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 3:29 難道上帝只作猶太人的上帝嗎？不也是作外邦人的上帝嗎？是的，也作外邦人的上帝。 3:30 上帝既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 4:1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？ 4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。 4:3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」 4:4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 4:5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。 4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。 4:7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 4:8 主不算為有罪的，這人是有福的。 4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 4:10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 4:12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 4:13 因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 4:14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 4:15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。 4:16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 4:17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 4:18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 4:19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 4:20 並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝， 4:21 且滿心相信上帝所應許的必能做成。 4:22 所以，這就算為他的義。 4:23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 4:24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裡復活的人。 4:25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。 5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。 5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。 5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 5:4 忍耐生老練，老練生盼望； 5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。 5:6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。 5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒。 5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 5:11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。 5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。 5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 5:15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。 5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。 5:21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 6:7 因為已死的人是脫離了罪。 6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 6:9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。 6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活著。 6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。 6:12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。 6:14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 6:15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。 6:17 感謝上帝！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。 6:18 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 6:19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 6:20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 6:21 你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。 6:22 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 6:23 因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。